پژوهشکده مطالعات وقف و نیکوکاری (خیرماندگار)
کشف «خود» و زیستن با «دیگری»
جایگاه نهادهای خیریه در ارتقای کارکرد تأمین مالی خرد به منظور فقر زدایی | دکتر محمد سلیمانی
خیریهها در جهت خانهدار کردن نیازمندان گام بردارند.
نوآوری اجتماعی در جوامع محلی با تأکید بر تجربیات جهانی در حوزه پیشرفت
راههایی برای توسعه امر خیر در نسبت با پیشرفت کشور
برونسپاری تحول اجتماعی | سوزان کاتس واتکینز. آن سوییدلر و توماس هانان (ترجمه: احمد سعیدی)
درسهایی از Santé Diabète در مالی | استفان بسانکن و همکاران (ترجمه: فاطمه عبدالعظیم بیگ)
سازمانهای غیردولتی و مسئله بیکاری | علیرضا اسکندرینژاد
سازمانهای غیردولتی و نقش آنها در توسعه پایدار جامعه | زینالعابدین نور حسنی و همکاران (ترجمه: فاطمه عبدالعظیم بیگ)
فرهنگ نیکوکاری نا امنی روانی جامعه را از بین میبرد
رشد خیریهها در نقشه پیشرفت کشور | محسن الیگودرز
کوششها و کشمکشها در نسبت نیکوکاری با پیشرفت ایران | نعمتالله موسیپور
کارکردهای نیکوکاری در پیشرفت کشور | سید حسین سیدی
شماره ۹ (بهار ۱۴۰۲)
شماره ۸ (پاییز و زمستان ۱۴۰۱)
اطعام پایدار بر پایه کرامت انسانی
نقش آستانهای مقدس در اشاعه فرهنگ اطعام و نیکوکاری | محمدرضا مداحی
استعاره اجتماعی از یک دستور الهی | مریم محمدی
مردم فقیر بازیچه نیستند | حسین شیخ
ما یک ایرادهایی هم به دولت و هم به خیریهها داریم، همان شبی که در برنامه آقای علی ضیا ما را به عنوان چهره برتر شناختند، حدود پنجاه دقیقه راجع به گلایههامان به دولت و خیریهها صحبت کردم که البته شنیده شد و پاسخهایی دریافت کردیم.
با مالیاتهای فعلی، فقیر را فقیرتر و اغنیا را غنیتر میکنیم. در کشورهای غربی که مسلمان نیستند، از ثروتمندان مالیات میگیرند و به فقرا میدهند. کسی که مالیاتش را نپردازد، محاکمه و زندان میشود. ولی کسی که پول ندارد، زندانی نمیشود، اسلام هم همین را میگوید.
تعاریف مختلفی از فقر و شیوههای متفاوتی نیز برای مقابله با آن وجود دارد. امروزه، تلاشهای گستردهای برای رفع فقر در مناطق مختلف جهان و ایران جریان دارد که هرکدام از موضعی به این مهم میپردازند. در این خصوص، برای رسیدن به تعریفی واقعگرایانه و نقد جریانهای داخلی با «هامون طهماسبی» به گفتوگو نشستهایم.
تیم فوتسال سیمرغ با الهام از همان مرغ افسانهای ایران زمین پذیرای ماست. در فضایی صمیمانه و پر نشاط با چند تن از اعضاء تیم به گفتگو نشستیم. چرایی تشکیل تیم، ارتباط آن با فیفا و فدراسیون فوتبال، یافتن مشکلات مجموعههای خیریه مردم نهاد و چالشهای قانونی فعالیت این قبیل موسسهها از جمله مواردی بود که در این گفتگوی کوتاه بیان شد.
کار مردم را باید به خودشان واگذار کرد، زیرا دولت کارفرمای خوبی نیست. حالا در این مسیر باید توجه داشت کار خیریه مدام و همیشگی، که موجب توسعه آموزش و بهداشت و رشد زیر ساختهای کشور بشود، صرفاً با کارهای خیر موردی متفاوت است و بجز پول و دل پاک، نیاز به تخصص، تجربه و آگاهی دارد.
محروم بودن آنجا ابزاری است برای این دریافتیهای بیپایان، لذا باید بگویم عملکرد برخی در مناطق محروم و برای آنها به جای محرومیت زدایی، محرومیتزایی است؛ در حالیکه در همان مناطق انبوهی از استعداد و ظرفیتهای طبیعی و خدادای است که کافیست با تغییر نگاه و جهت دادن صحیح به کمکها، تبدیل به قطبهای کشاورزی گردشگری و اقتصادی شوند و محرومیتهای آنان نیز برای همیشه پایان یابد.
اساسا رهیافت کارآمد فرهنگی، رهیافت محلهگرا، زیستبومگرا و شهرسنتگراست. فعالیتهای فرهنگی هولدینگ و کلیگرا مخصوصا در زمان فعلی جوابگو نیست. فعالیتهای عمیق و نقطهزن پیروز است. بهترین مسیر که دولت میتواند کمک کند توسعه حکمرانی محله و راهبری چالشهای محله است. حتما باید به این سمت برویم
در دانشگاه ما اخلاق مدنی امکان رشد ندارد. اخلاق مدنی اخلاقی است که بر اساس آموزههای آن افراد یاد میگیرند که نه برای خوشامد نظام سیاسی یا ایدئولوژیک، بلکه برای فضیلتهای خودشان، برای تربیت خودشان و برای ارزشهایی که آزادانه انتخاب کردهاند، تلاش نموده و در بستر آن رشد پیدا کنند.
حجت الاسلام محمدرضا مبلغیمروجی نماینده برگزیده حوزه انتخابیه کوهدشت و رومشکان در استان لرستان و عضو کمیسیون فرهنگی در دوره یازدهم مجلس شورای اسلامی است. با ایشان درباره مسائل موسسات خیریه در کشور و و چالشهای پیش روی فعالیت آنها گفت و گوی کوتاهی داشتیم که در ادامه تقدیم حضور میگردد.
حجتالاسلام غلامرضا عادل، معاون فرهنگی و اجتماعی سازمان اوقاف و امور خیریه، اشراف کاملی بر مسایل اجتماعی جامعه دارد. به سبب نوع فعالیتش همچنین با دایره وسیعی از خیرین و نیکوکاران در ارتباط است. این اشراف و ارتباط در مجموع از او فردی مطلع در خصوص چالشهای امیر خیر در کشور ساخته است. فردی که باید به سخنانش بیش از یک مدیر سازمانی توجه نمود.
اگر نگاهی به فعالیتهای ایشان بیندازید، میبینید که نگران وضعیت جامعه بودند و برای همه اقشار جامعه دلسوزی میکردند. وقتی از بعد مادی نگاه کنید، میبینید که ایشان توجه ویژه به فقرا، سیر کردن و پوشاندن مساکین، کمک به ایتام، کمک به جوانان نیازمند و ... داشتند.