- امروز : پنج شنبه - ۱۱ خرداد - ۱۴۰۲
- برابر با : Thursday - 1 June - 2023
::: آخرین مطالب
نقشِ واقعیت‌افزوده در توسعه امرِ خیر | آناستازیا موروزوا | ترجمه: هستی حسینی
وقف، ضامن ماندگاری امر خیر است
واقعیت مجازی در امور خیریه | آناستازیا موروزوا | ترجمه: هستی حسینی
آماده شنیدن مشکلات خیرین هستیم
قرآن و گفتمان‌سازی تمدنی در جامعه معاصر | الهه میرباقری
خیر قرآنی، اشکال و روش‌ها | ملیحه پورترابی
مردم فقیر بازیچه نیستند | حسین شیخ
دهشآوری در اقتصاد ناپایدار (ترجمه و تلخیص پریسا علیویردی)
مشارکت داوطلبانه راهبردی؛ دستورالعلمی برای سازمان‌ها | سارا جین رینبورگ، واندا لی بیلی، مگ مور و کریستین سیناترا
اعتماد مردمی به خیریه‌های دولتی یا غیردولتی | سعید مسعودی پور و علیرضا زمانی
همیشه پای یک خیریه در میان است! | میلاد مرادی
راهبردهایی برای حمایت از آسیب‌پذیرترین اقشار در برابر کرونا | ترجمه: نفیسه کردآبادی
تجربه‌نگاری: مدل‌های فقرزدایی بومی | اکرم گلمحمدی
مالیات اسلامی، راهکاری برای رفع فقر
فقر و مناسبات بین‌الملل | طاهره خدادادی
فقرزدایی در گستره تاریخ | امید اخوی
الگوسازی بومی فقرزدایی
فقرزدایی پروژه‌ای همگانی | سیدحسین سیدی
درباره ما
شماره ۶ (زمستان ۱۴۰۰)
شماره ۶
نقشِ واقعیت‌افزوده در توسعه امرِ خیر | آناستازیا موروزوا | ترجمه: هستی حسینی
واقعیت افزوده (AR) تکنولوژی بارگزاری مجموعهای از دادههای الکترونیکی به دنیای حقیقی است. ترکیب همزمان دنیای واقعی با تصاویر مجازی امکانی را فراهم می‌سازد تا کاربر ضمن تعامل بیشتر با دنیای واقعی، دادههای بیشتری از محیط پیرامون خود دریافت کند.
قرآن و گفتمان‌سازی تمدنی در جامعه معاصر | الهه میرباقری
اسلام قائل به توان گفتمان‌سازی قرآن برای جهانی شدن است. این خوانش از دین برای جریان ساز بودن، نیازمند یک تفکر حمایت گر اجتماعی است. تجربه پیشین تمدن اسلامی بیانگر آن است که بخش مهمی از توان جامعه اعم از فکری و مالی باید به سمت وسوی آن برود که یک خواست آکادمیک یا محفلی را به نوعی مطالبه اجتماعی بدل سازد. در این مسیر نقش نهادهای حمایت گر مردمی مهم و تاثیرگذار است.
خیر قرآنی، اشکال و روش‌ها | ملیحه پورترابی
ساخت بنیادین مذهب مبتنی بر نوعی تعهد اجتماعی است. اساسا جامعهپذیری دین به سبب تلاشی است که برای سعادت جمعی از خود نشان میدهد. این در حالی است که قدرت حتی در نوع دموکراتیک خود، قائل به نوعی از نظام سلطه طبقات اجتماعی است. این کاست اجتماعی که در دوران دیکتاتوری و پیشامدرن طبقه حاکم نامیده میشد، در شرایط کنونی به حزب حاکم تبدیل شده است.
شماره ۶ (زمستان ۱۴۰۰)
شماره ۵ (تابستان ۱۳۹۹)
شماره ۴ (تابستان ۱۳۹۸)
شماره ۳ (بهار ۱۳۹۸)
شماره ۲ (پائیز ۱۳۹۷)
