نقشِ واقعیتافزوده در توسعه امرِ خیر | آناستازیا موروزوا | ترجمه: هستی حسینی
وقف، ضامن ماندگاری امر خیر است
واقعیت مجازی در امور خیریه | آناستازیا موروزوا | ترجمه: هستی حسینی
آماده شنیدن مشکلات خیرین هستیم
قرآن و گفتمانسازی تمدنی در جامعه معاصر | الهه میرباقری
خیر قرآنی، اشکال و روشها | ملیحه پورترابی
مردم فقیر بازیچه نیستند | حسین شیخ
دهشآوری در اقتصاد ناپایدار (ترجمه و تلخیص پریسا علیویردی)
مشارکت داوطلبانه راهبردی؛ دستورالعلمی برای سازمانها | سارا جین رینبورگ، واندا لی بیلی، مگ مور و کریستین سیناترا
اعتماد مردمی به خیریههای دولتی یا غیردولتی | سعید مسعودی پور و علیرضا زمانی
همیشه پای یک خیریه در میان است! | میلاد مرادی
راهبردهایی برای حمایت از آسیبپذیرترین اقشار در برابر کرونا | ترجمه: نفیسه کردآبادی
تجربهنگاری: مدلهای فقرزدایی بومی | اکرم گلمحمدی
مالیات اسلامی، راهکاری برای رفع فقر
فقر و مناسبات بینالملل | طاهره خدادادی
فقرزدایی در گستره تاریخ | امید اخوی
الگوسازی بومی فقرزدایی
فقرزدایی پروژهای همگانی | سیدحسین سیدی
درباره ما
شماره ۶ (زمستان ۱۴۰۰)
استفاده از تصاویر ترحم برانگیز در جلب مخاطب، یکی از روشهای مؤسسات خیریه و خیّران مستقل است. موضوعی که بارها به آن نقد شده است؛ اما باز هر از چند گاهی در صفحات مجازی و رسانههای جمعی با آن مواجه میشویم. در این یادداشت با بررسی نمونههای خارجی و داخلی به این موضوع میپردازیم.
سیاستمداران جهان از گذشته تاکنون علاقه زیادی به تأسیس بنیادهای خیریه داشتهاند. آنها از این کار اهداف گوناگونی دارند. اهدافی که ممکن است یکی از آنها انجام اعمال انساندوستانه باشد. هرچند نباید به موضوعات این حوزه نگاه صفر و صدی داشت و بهطور حتم حضور سیاستمداران در امر خیر در بسیاری مواقع پرثمر بوده است. با این حال در این گزارش قصد داریم تا به مهمترین پروندههای فساد مقامات سیاسی جهان اشاره کنیم که مربوط به امور خیر است.
همهگیری کرونا اخلال گستردهای در نظام اقتصادی به وجود خواهد آورد. با اعمال قرنطینه و محدودیت بر سفرهای بینالمللی و داخلی معیشت صدها میلیون نفر به خطر خواهد افتاد. این خطر همۀ کسبوکارها را تهدید میکند. کسبوکارهای کوچک که معمولاً با خطر جریان نقدینگی زیاد مواجهاند، در معرض ورشکستی قرار میگیرند.
در طول سالهای پس از انقلاب تلاشهای بسیاری جهت فقرزدایی در کشور انجام شده است که برخی موفق و بعضی ناموفق بودهاند. در اینجا چهار نمونه از تجربیات موفق محرومیتزدایی برای آشنایی خوانندگان با فرآیند و شیوۀ کار آنها نقل میشود. این مطالب بر اساس مجموعه مستندهای «خرم شهر» به تهیهکنندگی و کارگردانی «مهدی فارسی» تدوین شده است که از نظر میگذرد.
دین اسلام برای جلوگیری از فقر و ایجاد فاصلۀ طبقاتی در جامعه راهکارهایی در نظر گرفته است، از جملۀ این راهکارها میتوان به وجوب وجوهات اشاره کرد. اگرچه این احکام برای جلوگیری از فقر به وجود آمدهاند، همچنان در جوامع اسلامی وجود فقر را احساس میکنیم. با دکتر میثم موسایی اقتصاددان و استاد دانشگاه تربیت مدرس در این خصوص گفتوگویی ترتیب دادیم. دکتر موسایی که دربارۀ اثر خمس و زکات در اقتصاد پژوهشهایی انجام دادهاند، معتقدند که بایستی با توجه به نیازهای روز جامعه، در مصادیق خمس و زکات و نحوۀ جمعآوری و توزیع این منابع بازنگری صورت گیرد. در ادامه این گفتوگو را میخوانید.
فقر مانعی اساسی در تحقق اهداف توسعه پایدار است. کشورهای جهان نیز به این مهم دست یافتهاند که حتی برای بقای بلندمدت خودشان ناچار به رفع این مشکل هستند. از آنجا که فقر معضلی جهانی است، راهحلی جهانی نیز میطلبد، ازاینرو لازم است که برنامههای فقرزدایی در سطح جهان بهگونهای ریشهای پیگیری شود. در این مطلب تعهدات بینالمللی، دولتها و سازمانهای جهانی را مرور میکنیم و سهم هر یک برای ریشهکنی فقر را بررسی میکنیم.
فقر پدیدهای است که طی دورههای تاریخی، دگرگونی معنایی و تجربی زیادی به خود دیده است. تعابیر این واژه در متون و عصرهای تاریخی آنقدر متمایز از هم است که معانی متفاوتی از آن مستفاد میشود. گاه رسیدن به عالیترین درجات اتصال به معبود معنا میشده است و گاهی هم نداشتن دسترسی مناسب به نیازهای زیستی، گاهی جزء فضایل به شمار میرفته است و گاهی جزء رذایل
تعاریف مختلفی از فقر و شیوههای متفاوتی نیز برای مقابله با آن وجود دارد. امروزه، تلاشهای گستردهای برای رفع فقر در مناطق مختلف جهان و ایران جریان دارد که هرکدام از موضعی به این مهم میپردازند. در این خصوص، برای رسیدن به تعریفی واقعگرایانه و نقد جریانهای داخلی با «هامون طهماسبی» به گفتوگو نشستهایم.
بررسیها نشان میدهد تا زمانی که همۀ آحاد مردم و نهادهای جامعه به موضوع فقرزدایی وارد نشوند، کار به سرمنزل مقصود نخواهد رسید. از جمله در این بین نقش مؤسسات خیریه و سازمانهای مردمی به سبب ارتباط مستقیم با اقشار محروم، پررنگتر از دیگران است.