گزارش NONPROFIT TECH FOR GOOD از کاربرد فناوری در سازمانهای غیرانتفاعی( ۲۰۲۳) به دنبال استفاده از هوش مصنوعی در پلتفرم «مردمانیم» هستیم | کاظم قنبری آگاپه؛ پلتفرمی برای اقدامات بشردوستانه | زهرا حاتمی نگاهی به «همت جوانان»؛ یک خیریۀ مجازی در کشور | مریم داوری آشنایی با پلتفرم سایه | گفتگو با آقای محمدعلی سبحانی مزایای فناوریهای مالی(Fintech) در جذب سرمایه و کمک های مالی| مجید ولی محمدی پژوهشکده مطالعات وقف و نیکوکاری (خیرماندگار) کشف «خود» و زیستن با «دیگری» جایگاه نهادهای خیریه در ارتقای کارکرد تأمین مالی خرد به منظور فقر زدایی | دکتر محمد سلیمانی خیریهها در جهت خانهدار کردن نیازمندان گام بردارند. نوآوری اجتماعی در جوامع محلی با تأکید بر تجربیات جهانی در حوزه پیشرفت راههایی برای توسعه امر خیر در نسبت با پیشرفت کشور برونسپاری تحول اجتماعی | سوزان کاتس واتکینز. آن سوییدلر و توماس هانان (ترجمه: احمد سعیدی) درسهایی از Santé Diabète در مالی | استفان بسانکن و همکاران (ترجمه: فاطمه عبدالعظیم بیگ) سازمانهای غیردولتی و مسئله بیکاری | علیرضا اسکندرینژاد سازمانهای غیردولتی و نقش آنها در توسعه پایدار جامعه | زینالعابدین نور حسنی و همکاران (ترجمه: فاطمه عبدالعظیم بیگ) فرهنگ نیکوکاری نا امنی روانی جامعه را از بین میبرد رشد خیریهها در نقشه پیشرفت کشور | محسن الیگودرز کوششها و کشمکشها در نسبت نیکوکاری با پیشرفت ایران | نعمتالله موسیپور کارکردهای نیکوکاری در پیشرفت کشور | سید حسین سیدی
انجام مطالعات تاریخی در خصوص فعالیتهای خیر در جوامع اسلامی، تفکر موجود در عصر حاضر در مورد پیشرو بودن جوامع غربی در این حوزه را مورد تردید قرار داده، الگوی مناسبی برخاسته از فرهنگ اصیل اسلامی متبادر میسازد. فلسفه تشکیل گروه تاریخی تمدنی پژوهشکده مطالعات وقف و نیکوکاری (خیرماندگار) دستیابی به این مهم میباشد.
دولتها و نهادهای عمومی در سطح کلان به مسائل آموزش و بهداشت و بهبود معیشت میپردازند، ولی در هیچ جای جهان بخش عمومی به نوآوری و خلاقیت شُهره نیست. برای همین هم هست که خیلی وقتها «ریزهکاری» های مهم پیشرفت و توسعه مغفول میمانند. مثل این است که ساختمانی احداث شود، ولی پنجره و سیمکشی و لولهکشی آن ناقص باشد.
امر خیر یک بحث عام است و شامل شخصیتهای حقیقی و حقوقی میشود. ولی وقتی درباره خیریه حرف میزنیم منظور ما عدهای مردم است که دور هم جمع شدند و نوعی سازمان برای فعالیت خیرخواهانه ایجاد کردند. طبيعتا در خیریه به نسبت امر خیر فردی با مشارکت بیشتری مواجه هستیم. لذا حوزه خیر سازمانی به معنای خیریه یکی از اجزای جامعه پیشرفته قلمداد میشود.
سمنها به ندرت از تکنیکهای موجود برای سنجش برنامههای خود استفاده میکنند. این سوال پیش میآید که سازمانهای مردمنهاد فعال در زمینه توسعه موفقیت را چگونه تعریف کرده و آن را اثبات میکنند؟ برای برخی سازمانها این کار ساده است. آنها به ارائه ارقامی ساده بسنده میکنند.
تجزیه و تحلیلی در موزامبیک نشان داد که تأثیرات مشابه این رویکرد برای بهبود مراقبت از دیابت بین سالهای 2003 و 2008 و در فعالیتهای حمایتی سیستم سلامت رواندا به دلیل افزایش بقا، در تعداد افراد مبتلا به دیابت نوع 1 بهبود یافته است آنچه در مثال منحصر به فرد است این است که چگونه، فراتر از تأثیر مستقیم آن بر تقویت سیستم سلامت که رویکردهای توسعه یافته توسط داشته است،
کارآفرینی و کاهش بیکاری دو مسئلهای هستند که در بسیاری از نقاط جهان و خصوصاً ایران موضوعاتی پربسامدند و گروههای مختلف، ازجمله سیاستگذاران، در خصوص این مسائل بسیار سخن میگویند.
سازمانهای غیردولتی باید تعهد بیشتری نسبت به فعالیتهای توسعه جامعه، به ویژه از طریق ارتقای خودیاری نشان دهند. مکانیزم نظارت و ارزیابی برای سازمانهای غیردولتی لازم است تا اطمینان حاصل شود که برنامهها و خدمات توسعه جامعه به آسیب پذیرترین ساکنان منطقه میرسد.
علی ربیعی جدا از صبغه سیاسی خود، شخصیتی علمی و آشنا به مسائل اجتماعی است. حضور وی در مسند وزارت تعاون، کار و امور اجتماعی به آشنایی بیشتر او با مسائل و مشکلات تشکلها در جامعه ایرانی انجامید. برگزرش همایش چهارم خیر اندگار بهانهای شد تا با این ایشان گفتگوی کوتاهی در خصوص امر خیر و تشکلهای خیریه داشته باشیم. گفتگویی صمیمانه که در ادامه تقدیم حضور میگردد.
تحقق عدالت با هر تعریف و کارکردی، نیازمند تحقق جامعه مدنی و رشد و گسترش نهادهایی است که به عنوان واسط، حوزه قدرت و ثروت را با توده مردم و طبقات مختلف اجتماعی پیوند میدهند. در این میان نقش نهادهای مردمی و از جمله خیریهها بسیار مهم و تعیین کننده است.
الگوسازی جامعه کنونی ایران بجای آنچه انسانها ناقص قلمداد میشوند، الگوهایی از نوع خداوندان قرار میدهد؛ که البته خداوندبودنشان هیچگاه برای مردمان عادی قابل دستیابی نیست! چنین الگوهایی اصولاً هم امکانی برای الگوشدن ندارند. یکی از زمینههایی که این ناالگویی و الگوناپذیری را برای اینان فراهم میکند این است که فقط پاره خاصی از حیات آنان مبتنی بر واقعیت معرفی میشود! این حالت بدترین نوع الگوسازی است.
روزگاری وقف و مشارکت مردمی در راستای توسعه علمی جامعه اسلامی قرار گرفته است و باعث پیشرفتهای مهم علمی در جامعه شده است. به عبارتی بیراه نیست که گفته شود یکی از ارکان پیشرفت تمدن اسلامی وقف بوده است.