- امروز : پنج شنبه - ۲۰ اردیبهشت - ۱۴۰۳
- برابر با : Thursday - 9 May - 2024
::: آخرین مطالب
پژوهشکده مطالعات وقف و نیکوکاری (خیرماندگار)
کشف «خود» و زیستن با «دیگری»
جایگاه نهادهای خیریه در ارتقای کارکرد تأمین مالی خرد به منظور فقر زدایی | دکتر محمد سلیمانی
خیریه‌ها در جهت خانه‌دار کردن نیازمندان گام بردارند.
نوآوری اجتماعی در جوامع محلی با تأکید بر تجربیات جهانی در حوزه پیشرفت
راه‌هایی برای توسعه امر خیر در نسبت با پیشرفت کشور
برون‌سپاری تحول اجتماعی | سوزان کاتس واتکینز. آن سوییدلر و توماس هانان (ترجمه: احمد سعیدی)
درس‌هایی از Santé Diabète در مالی | استفان بسانکن و همکاران (ترجمه: فاطمه عبدالعظیم بیگ)
سازمان‌های غیردولتی و مسئله بیکاری | علیرضا اسکندری‌نژاد
سازمان‌های غیردولتی و نقش آنها در توسعه پایدار جامعه | زین‌العابدین نور حسنی و همکاران (ترجمه: فاطمه عبدالعظیم بیگ)
فرهنگ نیکوکاری نا امنی روانی جامعه را از بین می‌برد
رشد خیریه‌ها در نقشه پیشرفت کشور | محسن الیگودرز
کوشش‌ها و کشمکشها در نسبت نیکوکاری با پیشرفت ایران | نعمتالله موسیپور
کارکردهای نیکوکاری در پیشرفت کشور | سید حسین سیدی
شماره ۹ (بهار ۱۴۰۲)
شماره ۸ (پاییز و زمستان ۱۴۰۱)
اطعام پایدار بر پایه کرامت انسانی
نقش آستان‌های مقدس در اشاعه فرهنگ اطعام و نیکوکاری | محمدرضا مداحی
استعاره اجتماعی از یک دستور الهی | مریم محمدی
مردم فقیر بازیچه نیستند | حسین شیخ
اطعام
اطعام پایدار بر پایه کرامت انسانی
«شبکه مردمی سفره پدری» مجموعه‌ای است برای تسهیل‌گری و گستراندن عرصه اطعام نیازمندان. این مجموعه با هم افزایی گروه‌های نیکوکار مردمی در خصوص شناسایی نیازمندان واقعی اطعام تشکیل و در حال تکامل شبکه اطعام خود در جغرافیای ایران است.
نقش آستان‌های مقدس در اشاعه فرهنگ اطعام و نیکوکاری | محمدرضا مداحی
آیین‌های جمعی نیازمند مولفه‌هایی همگون می‌باشند. کنش رفتاری در این قبیل آئین‌ها، به عناصری وابسته است که به آن موجودیت داده و امکان بروز آنها را فراهم سازد. یکی از این عناصر بنیادین، فضای عمومی است که در مواجهه با یک آئین جمعی، به یک «مکان ـ معنا»ی هویت بخش تبدیل می‌شوند.
استعاره اجتماعی از یک دستور الهی | مریم محمدی
اطعام فقرا نخستین گام برای تحقق جامعه‌ای عدالت محور است. جامعه‌ای که با ایجاد فرصت‌های برابر، در جهت ارتقاء خود تلاش می‌کند و همزمان به تک تک افراد خود نوعی مسئولیت اجتماعی در قبال اقشار آسیب پذیر جامعه را تنفیض نموده و اجرای آن را نه در شمار یک عمل صرفا اخلاقی، بلکه به مثابه یک فریضه مهم دینی قرار می‌دهد.
شماره ۹ (بهار ۱۴۰۲)
شماره ۸ (پاییز و زمستان ۱۴۰۱)
شماره ۷ (بهار ۱۴۰۱)
شماره ۶ (زمستان ۱۴۰۰)
شماره ۵ (تابستان ۱۳۹۹)
شماره ۴ (تابستان ۱۳۹۸)
شماره ۳ (بهار ۱۳۹۸)
شماره ۲ (پائیز ۱۳۹۷)
